2. 신화적 접근 : 오비디우스의 《변신이야기 (원제: Metamorphoses)》에 나오는 양성구유의 기원

아프로디테와 헤르메스 사이에서 두 아들이 태어난 것을 보면, 이들이 잠깐 밀회를 즐겼던 것도 아닌 모양이다. 먼저 낳은 아들의 이름은 헤르마프로디토스(Hermaphroditos), 나중에 낳은 아들의 이름은 에로스인데, 헤르마프로디토스의 이름이 심상치 않다. 헤르메스(Hermes)와 아프로디테(Aphrodite)의 이름을 합성한 이름이 바로 헤르마프로디토스다.

이 헤르마프로디토스는 열다섯 살 때 해괴한 봉변을 당하는데, 《변신이야기》에서 그 대목을 여기에 옮겨 본다.

열다섯 살이 되던 해, 헤르마프로디토스는

자기를 키워 준 정든 이다 산을 떠나

세상 구경, 낯선 산수 구경하러 나그네 길에 올랐다.

말이 산수 구경이지 나그네 노릇이 좀 어려운가?

하지만 헤르마프로디토스에게 그런 것은 문제가 안 되었다.

워낙 세상 구경에 미쳐 있어서,

꽤 멀리까지 갔다.  

뤼키아 아니면 뤼키아에서 가까운 카리아까지 갔다.

길 가는 도중에 헤르마프로디토스는 호수 하나를 만났다.

물이 어찌나 맑은지 바닥까지 훤히 들여다보이는 호수.

호수에는 갈대도 없었고,

열매 맺는 물풀, 잎사귀 끝이 뾰족한 골풀도 없었다.

둑에만 싱싱한 잔디, 늘 푸른 풀이 자라 있었을 뿐…….

물은 수정같이 맑았다.

호수에는 요정이 살고 있었다.

이름은 살마키스.

사냥도 할 줄 모르고, 활도 쏠 줄 모르고,

달음박질에도 재주가 없는 요정 살마키스.

발빠른 사냥의 여신 아르테미스가 누군지 모르던 요정은

이 호수의 요정뿐이었다.

다른 요정들이 살마키스에게 하는 말,

“살마키스야,

너도 창이나 알락달락한 화살통을 들고 나오너라.

우리랑 뜀박질도 겨루고 활쏘기도 겨루자.

운동이 되는 것은 물론이고, 시간 죽이기에도 좋은 놀이다.“

하지만 살마키스는 창도 안 잡았고,

화살통도 안 들었고,

뜀박질 겨루기에도 참가하지 않았다.

그런 짓으로 시간 보내는 게 마음에 안 들었던 살마키스,

틈만 나면 회양목으로 만든 빗으로 머리를 빗고

수면을 거울삼아 내려다보면서

머리 모양을 이렇게도 해 보고 저렇게도 바꿔 보고는 했다.

그러다 재미 없으면

알몸이 비치는 옷을 입은 채

부드러운 풀밭에 드러누워 하늘을 보기도 했다.

이따금씩은 꽃도 꺾었다.

꽃을 꺾다가 살마키스는 헤르마프로디토스를 보았다.

소년을 보는 순간 살마키스는 견디기 어려운 욕정을 느꼈다.

껴안고 싶다는 욕망 같은 것.

살마키스는 금방이라고(--> 금방이라도)달려가고 싶었지만

초면에 그럴 일이 아니어서

마음이 가라앉을 때까지 기다리기로 했다.

울렁거리는 가슴도 가라앉히고, 표정도 예쁘게 지어 보면서…….

이러면서 자신의 가장 예쁜 모습을 보여 줄 준비를 했다.

준비가 끝난 살마키스,

헤르마프로디토스에게 다가가 말을 붙였다.

“여보세요.

혹시 신이 아니신지 모르겠네요.

신이시면 에로스 신이실 테지요?

신이 아니고 인간이시라면,

그대의 부모형제들은 복 받은 분들.

누이들이 있다면 역시 복 받은 분들.

그대에게 젖을 빨린 유모가 있다면 그분도 큰 복 받은 분.

하지만 이들이 받은 복을,

그대와 결혼을 약속한 처녀,

그대가 장차 아내로 삼을 처녀가 받을 복에 어찌 견줄 수 있을까요?

그런 처녀가 있다면 말이지요.

그런 처녀가 있으면,

그 처녀 몰래 가만히라도 좋으니 나를 좀 만나 사랑해 주세요.

없으면 나를 애인삼아 주면 이보다 좋은 일이 없을 테지요.

없으면 나를 사랑해 주세요, 나와 결혼해 주세요.“

요정의 말을 들은 소년,

얼굴이 새빨개졌다.

소년은 사랑이 무엇인지 알지 못했다.

새빨개진 소년의 뺨은,

해 잘 드는 과수원 나무에 매달린 잘 익은 사과 색깔,

빨간 물감을 칠한 상아 색깔,

일식 대의 달 색깔,

아무리 놋쇠 바라를 올리며 악마를 쫓아도 자꾸만 새·발개지는

일식 때의 달 색깔.

살마키스는 뺨에 입이라도 맞추어 주려고

누나처럼 다가가 소년의 목을 껴안았다.

소년은 비명을 질렀다.

“놓지 않으면 뿌리치고 말겠어요.”

뜻밖의 반응에 놀란 살마키스.

“그럼 내가 가겠어요.

그대를 귀찮게 하려고 이러는 것은 아니니까.“

살마키스는 가려는 듯 돌아섰다.

버짐나무 숲에 숨어 엿보는 살마키스의 눈에

소년이 보였다.

소년은 풀밭 위에서 좀 거닐다가 물에다 발끝을 넣었다.

조금 뒤에는 발목이 잠길 만큼 넣었다.

그러다 소년은 물에 들어갔다.

옷을 벗은 것을 보면, 보는 눈이 없겠거니 했던 모양.

소년의 아름다운 몸매가 드러났다.

그것 엿보고 있는 살마키스의 기분이 어땠을까?

살마키스의 몸은 불덩어리같이 뜨거웠을 터.

살마키스의 눈은 태양신의 얼굴같이 이글거렸다.

살마키스는 더 견딜 수 없었다.

바라고 바라던 사랑의 순간을 더 이상 미룰 수 없었다.

그런데도 살마키스는 참았다.

흐트러지는 마음을 가누려고 무진 애를 썼다.

소년은 손바닥으로 알몸을 찰싹찰싹 때리면서 물 속으로 뛰어들었다.

그러고는 한참을 첨벙거린 뒤에 물에서 나왔다.

물에 젖은 몸은 반짝거렸다.

투명한 병 속에 넣어 둔 상아, 아니면 백학 같았다.

바깥에 나와 있던 소년은 곧 다시 물로 들어갔다.

소년을 바라보면서 요정은 중얼거린다.

“이제 됐다. 그대는 이제 내 것이다.”

요정은 옷을 벗고 소년을 따라 호수 한가운데로 뛰어들어갔다.

소년은 기겁을 하고

요정의 접근을 막으려고 했다.

하지만 요정은 소년을 붙잡고,

앙탈을 부리는 소년에게 입을 맞추었다.

손으로 소년의 가슴과 등을 쓰다듬으며 그 몸에 달라붙었다.

이쪽으로 피하면 저쪽에서 달라붙고

저쪽으로 피하면 이쪽에서 달라붙고…….

소년은 한사코 달아나려고 했다.

그러나 소년이 요정의 집요한 공격을 어찌 피할 수 있으랴.    

이 둘은 결국 한덩어리가 되고 말았다.

새들의 왕 독수리 부리에 물려 공중으로 올라간 뱀을 보라.

독수리 부리에 물린 뱀은

몸으로는 독수리의 머리와 발톱을 감고,

꼬리로는 독수리의 날갯짓을 방해한다.

소년은 독수리, 요정은 뱀.

아니, 요정은 나무 둥치를 감고 올라가는 담쟁이 덩굴,

깊은 바다에서 열 개의 다리로 먹이를 사방에서 죄는 문어.

소년은 힘을 다해 저항하면서,

요정이 그렇게 집요하게 요구하는 사랑의 쾌락을 거절했다.

요정은 온몸으로 부딪쳐 오면서, 달라붙으면서 이렇게 외쳤다.

“몸부림칠 테면 쳐 봐요.

내게서 빠져나갈 수는 없을걸.

오, 신들이시여, 이대로 있게 하소서.

이 소년이 영원히 저에게서,

제가 이 소년에게서 떨어지지 않게 하소서.“

신들이 요정의 기도를 들었던 모양.

잠시 붙어 있던 이 둘의 육체를 하나 되게 하였으니.

그래, 신들이 이 두 개의 육체를 하나로 만들었다.

정원사들은 잘 안다.

가지 두 개가 맞붙어 자라다 한덩어리가 되는 수가 있다는 것을.

한덩어리가 된 소년과 요정의 몸이 꽃 이런 가지 같았다.

하지만 이들의 몸은 곧

붙은 자국도 보이지 않는, 진짜 하나가 되었다.

남성이라고 할 수도 없고 여성이라고 할 수도 없는 하나의 육체.

남성이 아니라고 할 수도 없고 여성이 아니라고 할 수도 없는,

그러니까 남성과 여성을 두루 갖춘 하나의 육체가 되었다.

헤르마프로디토스는 수면에 비친 제 모습을 보았다.

그러고는 물에 들어올 대는 남성이었던 자신의 육체가

반남성, 반여성의 육체로 변해 있는 걸 알았다.

몸이 얼마나 연약해졌는지 불면 날고 쥐면 꺼질 것 같았다.

헤르마프로디토스는 팔을 벌리고 기도했다.

물론 그 목소리는 더 이상 남성의 우렁한 목소리가 아니었다.

“아버지시여, 어머니시여,

두 분의 이름을 받은 이 아들의 간절한 기도가 이루어지게 하소서.

이 호수에 뛰어드는 자는 남녀추니로 나오게 하시고,

이 호수의 물에 닿는 자는 그 힘과 살을 잃게 하소서.“

헤르마프로디토스의 부모는 이 기도를 듣고,

남녀추니, 어지자지가 된 아들의 소원을 이루어 주더라.

사람 중에는 남성의 여성의 성징을 함께 가지고 있는 사람이 있다. 이런 사람을 신화에서는 ‘양성구유자’ 또는 ‘양성공유자’, 즉 두 개의 성을 두루 갖추고 있는 사람이라고 부른다. 우리말로는 ‘남녀추니’, 순수한 우리말로는 ‘어지자지’라고 한다. 의학적으로는 ‘앤드로자인(androgyne)’, 또는 ‘허머프로다이트(hermaphorodite)'라고 한다. 앤드로자인은 그리스어 ’안드로귀노스‘에서 온 말이고, 허머프로다이트는 ’헤르마프로디토스‘를 영어식으로 발음한 데 지나지 않는다.

- 《(이윤기의) 그리스 로마 신화》1권 / 이윤기. 웅진닷컴. 2000. 107-115 p. -   

남녀 양성의 신이 등장하는 신화는 거의 모든 나라마다 있지만 대표적인 것으로 그리스 로마 신화를 찾았습니다. 헤르마프로디토스는 원래 남자였지만 그를 사랑하는 요정의 희망으로 남녀양성이 됩니다. 즉, 헤르마프로디토스의 새로운 육체는 사랑의 결과물(본인은 원치 않았지만)인 것입니다. 이 사랑은 아가페(정신적 사랑)가 아니라 에로스(육체적 사랑)의 개념입니다. 결국 양성구유는 육체적 사랑과 밀접한 관계가 있습니다.

그리스 로마 신화에는 남녀 양성을 가진 헤르마프로디토스 이외에도 여자였다가 남자로 변한 이피스의 이야기도 있습니다. 이 또한 사랑 때문입니다.

8 남자가 된 여자, 이피스

크레타 섬의 도시국가 크소소스와 인접한 파이스토스에 릭도스라는 사람이 살고 있었다. 이 릭도스는 명문과는 별 인연이 없는 평범한 집안의 자유인으로 태어난 사람이었다. 신분인 신분인지라 재산도 크게 볼 것이 없었다. 그러나 그는 일상생활에서나, 품행에서나 남에게 손가락질 받을 짓은 않고 사는 위인이었다. 그에게는 임신한 아내가 있었는데, 이 아내 텔레투사의 해산날이 가까워오자 릭도스는 이런 말을 했다.

「내게는 바라는 것이 두 가지 있소. 하나는 그대가 되도록이면 진통으로 고생하지 않고 아기를 낳았으면 하는 것이고 또 한 가지는 아들을 낳아주었으면 하는 것이오. 딸은, 우리에게 짐이 될 뿐이오. 불행히도 나는 딸을 먹여살릴 만큼은 넉넉하지 못하오. 그러니 그대가 딸을 낳는 일은 일어나지 않았으면 하는 것이오. 만일에 딸이 태어나면 그 아이는 죽음을 면하기 어려울 것이오. 나도 좋아서 이런 말을 하는 것은 아니오. 다 가족을 생각해서 이런 말을 하는 것이니 나를 용서하기 바라오」

이 말이 끝나자 부부는 서로 부퉁켜안고 울었다. 그러나 이런 말을 한 남편보다는 이런 말을 들은 아내가 더 섧게 울었다. 아내는 남편에게, 제발 그런 말을 거두어달라고 애원했지만 하릴없었다. 남편의 결심은 이미 아내의 말에 흔들리지 않을 정도로 확고했다.

텔레투사가, 만삭이 된 몸을 가누기 어려울 즈음 이나코스 강신(江神)의 딸 이오가 수많은 신들과 여신들을 대동하고 그녀의 꿈속에 나타났다. 머리에 초승달 모양의 뿔을 달고 이 뿔에다 노란 옥수수 이삭을 매단 이노 여신 일행의 거동은 여왕의 행차를 방불케 했다. 이노의 옆에는 개의 머리를 한 아누비, 거룩한 부바스티스, 살갗에 얼룩 반점이 있는 아피스, 그리고 스스로도 말하지 않고, 남들에게도 말하지 말라는 뜻으로 손가락을 세워 입술에 대고 있는 실렌서도 거기에 와 있었다. 거룩한 타악기도 보였고, 이오가 그토록 찾아헤매던 오시리스 신, 그리고 엄청난 최면독(催眠毒)을 품은 무수한 이방(異邦)의 뱀도 보였다. 여신이 된 이오가 텔레투사에게 말했다. 텔레투사는 금방 잠에 깬 사람처럼, 생시에 보는 것과 다름없는 이 광경을 보면서 이오의 말을 들었다.

「텔레투사, 나와 신세가 비슷한 텔레투사여, 너무 근심하지 말고 네 지아비가 그런 명을 내렸다고 너무 야속하게 생각하지도 말아라. 루키나 여신이 점지하거든, 사내아이든 계집아이든 괘념치 말고 잘 기르도록 하여라. 나는 기도하는 너희에게 유익한 여신이다. 그러니 섬겨도 섬겨도 돌보아주지 않는다고 야속하게 여기지도 말고 불평도 하지 말아라」

이오는 이런 말을 하고는 그 방에서 사라졌다. 크레타 여인 텔레투사는 꿈에서 깨어나 별을 향하여 두 팔을 벌리고, 꿈에 보았던 이오 여신의 축복이 현실로 이루어지기를 빌었다.

심한 산고(産苦) 끝에 텔레투사의 무거운 짐은 새 생명으로 테어났다. 딸아이였다. 그러나 텔레투사는 태어난 아기가 딸아이라는 사실을 남편에게 알리는 대신 아들이라고 속여, 길러도 좋다는 허락을 받아내었다. 남편은 아내의 말을 의심하지 않았다. 텔레투사가 남편을 속이고 있다는 사실을 아는 사람은 조산원(助産員)뿐이었다. 아기의 아버지는 자기의 소원이 이루어진 데 만족하고 아기의 조부 이름을 따서 아기의 이름을 <이피스>라고 했다. 아기 어머니도 이 이름을 듣고는 좋아했다. 이 이피스라는 이름은 사내아이에게나 계집아이에게나 두루 쓰일 수 있는 이름이었기 때문이었다. 아기 어머니 텔레투사로서는 아기에게 이런 이름이 생기면서부터 자기는 아무도 속이고 있지 않다고 생각할 수 있어서 좋았다. 그러나 이때부터 텔레투사는 계속해서 거짓말을 생각해 내지 않으면 안 되었다. 이피스가 사내아이(--> 여자아이)라는 사실은 아무에게도 발각되지 않았다. 아이는 남장한 채로 자라났다. 아이의 모습은, 아이가 남자가 되었든, 여자가 되었든 참하다는 소리를 들을 만했다.

이피스의 나이 열세 살이 되자 아버지는 자기 딸과 이안테라는 소녀와의 혼인을 서둘렀다. 이안테는 크레타 사람 텔레스테스의 딸로, 온 파이스토스에서 가장 아름답다는 소리를 듣던 금발의 소녀였다. 이피스와 이안테는 나이도 같고, 인물도 둘 다 빼어나게 아름다웠으며, 게다가 같은 스승 밑에서 공부한 사이였다. 이 둘은 이미 순수한 마음으로 서로를 사랑하여 같은 정도의 고통을 맛본 처지였다. 그러나 이 사랑에 대하여 먹고 있는 마음은 사뭇 달랐다. 이안테는 이피스와의 결혼을 꿈꾸면서 그즈음 이미 말이 오가고 있었던 혼례식이 거행될 날만을 손꼽아 기다리고 있었다. 이안테로서는, 자기가 마음에 두고 있던 소년이 자기 남편이 될 것임을 믿어 의심하지 않았으니 당연했다. 그러나 이피스는, 절대로 사랑해서는 안 될 소녀를 사랑하고 있었다. 이 때문에 이안테에 대한 이피스의 사랑은 나날이 깊어갔다. 이피스는 그러니까, 소녀의 몸으로 소녀를 사랑하고 있는 것이었다. 이피스는 착찹한 심정을 이기지 못해 눈물을 흘리면서 혼자 이런 말을 했다.

「참으로 불가사의한 이 사랑, 이같이 기묘한 사랑에 빠진 나는 장차 어떻게 될까? 세상에 이런 사랑이 있는 줄을 그 누가 알랴? 신들께 나를 살려두실 생각이 있었더라면 내게 이런 일이 일어나게 버려두지 않으셨을 것이다. 그렇지 않고 나를 파멸케 할 의향이었더라면 신들께서는 인간을 치시는 여느 불행으로 나를 치셨을 것이다. 암소는 암소를 사랑할 수 없고, 암말은 암말을 사랑할 수 없는 법이다. 암양의 피를 끓게 하는 것은 숫양이요, 암사슴 뒤를 쫓는 것은 수사슴이 아니던가. 새들도 이와 같이 짝을 짓는다. 이 세상에 태어나지 않았더라면 좋았을 것을…… 괴물이라면 없는 것이 없는 이 크레타에서 솔의 딸이 황소를 사랑한 일이 있기는 하다. 그러나 왕비는 여자였고 소는 수소가 아니었던가? 말이야 바른 말이지만, 나의 이 미친 사랑에 비하면 그 왕비의 사랑은 이루어질 가능성이라도 있었으니 만큼 그래도 온당한 편이다. 왕비는 암소 모형을 빌려 이 수소를 속여 사랑을 이루지 않았던가? 그러나 내 경우는 다르다. 세상의 재주꾼이라는 재주꾼이 다 몰려와도, 심지어는 저 다이달로스가 밀랍과 깃털로 만든 날개로 날아와도 소용없다. 다이달로스의 재주가 비록 용하다고 한들, 여자인 나를 남자로 만들어야 하는 데야 무슨 수를 낼 수 있겠는가? 여자인 이안테를 남자로 만들어야 하는 데야 무슨 수를 낼 수 있겠는가? 안 된다. 이피스여! 정신을 차리고 이 어리석은 생각, 쓸데없는 생각일랑 털어버려야 한다. 너 자신도 속이지 말고, 남들도 속이지 않고, 네가 무엇으로 태어났는지 잘 생각해 보아라. 네가 할 수 있는 것이 무엇인지 바로 보고, 여자인 네가 사랑할 수 있는 것을 사랑하여라. 사랑에의 욕망을 낳고 이 욕망을 살찌우는 것은 바로 희망이다. 그러나 네 경우, 자연은 너에게 그런 희망을 허락하지 않았다. 네가 바라는 그 달콤한 포옹의 앞을 가로막는 것은, 세상의 눈길도 아니요, 의심 많은 지아비의 질투심도 아니며, 너의 그 엄격한 아버지도 아닐 것이다. 네가 사랑하는 사람 역시 너에 대한 사랑을 거두지 않을 것이다. 그러나 신들과 인간이 너를 도와준다고 라더라도 네가 사랑하는 사람은 너의 사람이 될 수 없고, 너 또한 행복할 수다 없을 것이다.

아, 신들은 내 기도를 들어주시지 않는구나. 그러나 신들은 자비로우시다. 신들은 나에게 주실 것을 모두 주셨다. 내 아버지, 내가 사랑하는 사람, 내가 사랑하는 사람의 아버지, 모두가 나와 같은 기도를 드린다. 그러나 <자연>이 이를 허락하지 않는다. 내 앞을 가로막고 있는 것은 오직 자연뿐이다. 그러나 이 자연을 누를 자는 이 세상에 없다. 기다리고 기다리던 때는 다가오고 있다. 혼인할 날이 임박했다. 이 날만 지나면 이안테는 내 사람이 된다. 그러나 이안테는 내 사람이 되지 않을 것이다. 나는 물 속에서 갈증에 시달려야 한다. 기품있으신 유노 여신이시여, 휘메나이오스 신이시여, 이 날 저희에게 오소서, 신랑은 하나도 없고 신부만 둘이 이 혼인 마당으로 오소서」

말을 마친 이피스는 입을 다물었다.

이안테의 사랑 역시 이피스의 사랑에 못지않게 뜨거웠다. 그래서 이안테는 이안테대로 휘메나이오스 신이 하루빨리 오시기를 기도했다. 이안테가 그런 기도를 하고 있다는 것을 안 텔레투사는 갖가지 구실을 붙여 자꾸만 혼인 날짜를 연기했다. 때로는 병이 났다는 핑계를 대어 연기했고 때로는 불길한 징조를 보았다거나 꿈자리가 나쁘더라는 구실을 대어 연기했다. 그러나 구실이나 핑계가 떨어져 도저히 더는 댈 수 없을 때가 왔다.

질질 끌어오기만 하던 혼례식을 겨우 하루 앞둔 날의 일이었다.

텔레투사는 딸 이피스를 데리고 신전으로 가서, 자신의 머리와 이피스의 머리에서 댕기를 풀고 머리카락을 풀어헤친 채 제단을 치며 울부짖었다.

「파라이토니움에도 거하시고, 마레오티스 땅에도 거하시고, 파로스 땅에도 거하시고, 일곱 하구를 거느린 네일로스(나일) 강가에도 거하시는 이시스 여신이시여. 저를 도와주소서, 저의 이 근심을 없이하여 주소서. 여신이시여 옛날, 자는 여신을 뵈었습니다. 여신의 제단을 뵈었고, 여신을 보필하시는 분들을 뵈었으며 횃불도 보았고 신성한 악기가 울리는 소리도 들었습니다. 저는 여신의 말씀을 듣고 이를 제 기억에다 아로새겼습니다. 제 딸이 아직도 살아 있고, 제가 거짓말을 하고도 벌을 받지 않고 있는 것은 여신께서 저를 도우셨기 때문입니다. 여신이시여, 저희들을 불쌍하게 보시고 저희들을 도와주소서」

말을 마친 텔레투사의 눈에서는 눈물이 주루룩 흘러내렸다. 이때 여신이 텔레투사의 말을 들었다는 표적으로 신전을 흔든 것 같았다. 아니, 여신은 정말로 신전을 흔들었던 것이다. 이어서 신전의 문도 일제히 흔들렸다. 여신의 이마에 달린 초승달 꼴의 장식이 달처럼 빛나면서 신성한 악기가 울렸다. 여신이 자기네 모녀를 도울 것이라는 확신은 얻지 못했으나, 좋은 징조를 보았는지라 모녀는 한결 가벼워진 마음으로 신전을 나올 수 있었다. 이피스는 어머니 옆에서, 늘 그러듯이 시원시원한 보폭으로 걷고 있었다. 그런데 갑자기 그의 피부색이 변했다. 얼굴 생김새도 바뀌었다. 이피스의 근육에서도 힘살이 부풀어올랐다. 이피스는 여자라기보다 남자 같았다. 실인즉 조금 전까지만 해도 여자였던 이피스는 그 순간에 남자로 변한 것이었다. 마땅히 신전으로 달려가, 기뻐하는 마음으로, 믿는 마음으로 제물을 드려야 할 일이었다. 텔레투사와 이피스는 신전 제단에다 제물을 바치고 거기에다 다음과 같은 짧은 글을 남겼다.

처녀로서 역속드렸던 이피스의 제물을,

청년이 된 이피스가 드리나이다.

다음날의 새벽이 온누리를 밝히자 혼인 예식이 시작되었고, 베누스 여신과 유노 여신과 휘메나이오스 신이 이 자리를 빛내었다. 청년 이피스는 이안테를 아내로 맞았다.

- 《변신이야기 : 神들의 전성시대 (원제: The metamophoses of Ovid)》/ 오비디우스 지음 ; 이윤기 옮김. 민음사. 1996. 320-325 p. -