6. 사방지와 임성구지 : 조선시대의 양성구유자

사방지 얘기는 워낙 유명해서 민담이나 설화로 많이 나와 있습니다. 흥미위주보다 정확한 사실을 알기 위해 《조선왕조실록》을 참고했습니다. 사방지 뿐만 아니라 그의 간통상대였던 이씨의 주변을 주의 깊게 보시면 꽤 재미있는 사건이 연이어 벌어짐을 알 수 있습니다. 

6-1. 세조 028 08/04/27(임진) / 여장을 하고 김구석의 처와 간통한 사방지를 의금부에 가두고 국문하다

장령(掌令) 신송주(申松舟)가 아뢰기를,

“이제 서부(西部)의 정문(呈文)에 의거하면, 여경방(餘慶坊)에 사는 고(故) 학생(學生) 김구석(金龜石)의 처(妻) 이씨(李氏)의 가인(家人) 사방지(舍方知)가 여복(女服)을 하며 종적이 괴이하다고 하였으므로 본부(本部)에서 잡아다가 이를 보았더니, 과연 여복(女服)을 하였는데, 음경(陰莖)과 음낭(陰囊)은 곧 남자였습니다. 그가 남자로서 여장(女裝)을 한 것은 반드시 그 까닭이 있을 것이니, 청컨대 가두어 고신하게 하소서.”

하니, 하성위(河城尉) 정현조(鄭顯祖)에게 명하여 전교하기를,

“그를 승정원(承政院)으로 하여금 살펴보게 하라.”

하고, 정현조에게 영순군(永順君) 이부(李溥)와 승지(承旨) 등과 더불어 가서 보게 하였는데, 머리의 장식과 복색은 여자였으나 형상과 음경·음낭은 다 남자인데, 다만 정도(精道)가 경두(莖頭) 아래에 있어 다른 사람과 조금 다를 뿐이었다. 승지 등이 아뢰기를,

“이것은 이의(二儀)의 사람인데, 남자의 형상이 더욱 많습니다.”

하니, 신송주에게 전교하기를,

“이씨(李氏)의 가비(家婢) 소근 소사(小斤召史)를 난장(亂杖, 조선조 때의 형벌의 하나. 장형(杖刑)을 할 때 마구 치는매)하여 신문(訊問)한 것이 여러 번 있었는데, 또 무엇을 문초할 것이 있어서 고신하기를 청하느냐?”

하였더니, 신송주가 대답하기를,

“그가 남자로서 여복(女服)을 하였으니 반드시 그 실정(實情)이 있을 것이므로 고신하기를 청한 것이며, 또 소근 소사는 신문할 즈음에 당하여 태[革便] 1, 2도를 때렸을 뿐입니다.”

하였다. 또 전교하기를,

“황당(荒唐)한 사람이 여자의 집을 출입하였는데도 이순지(李純之)는 가장(家長)으로서 능히 금하지 못하였으니 진실로 그르다. 그러나 간통한 것을 잡은 것도 아닌 데 재상(宰相) 집의 일을 경솔하게 의논하고, 또 이와 같은 이상한 일을 계품하지 않고 억지로 취초(取招)하였으니 심히 불가하다.”

하고, 헌부(憲府)의 관리(官吏)를 파직(罷職)하도록 명하였다. 저녁에 부(溥)로 하여금 승지(承旨) 등에게 묻기를,

“사방지(舍方知)를 가두어 국문(鞫問)하는 것이 어떠하겠는가?”

하니, 승지 등이 아뢰기를,

“진실로 마땅합니다.”

하므로, 의금부(義禁府)에 명하여 가두어 국문하게 하였다. 김구석(金龜石)의 처(妻)는 일찍이 과부(寡婦)가 되었는데 사방지(舍方知)와 사통(私通)한 것이 여러 해 되었고, 또한 김중렴(金仲廉) 집의 계집종[婢]으로 여승[尼]이 된 이가 있었는데, 사방지와 더불어 간통(姦通)하였는데 일이 발각되었으므로, 이에 이르러 헌부(憲府)에서 굳이 청(請)하였다. 임금이 도승지 홍응(洪應)에게 이르기를,

“이순지(李純之)도 또한 대부(大夫)의 가문(家門)이다. 애매(曖昧)하여 명백히 하기 어려운 일을 가지고 하루 아침에 흠을 받는다면 또한 억울하지 않겠느냐? 헌부 등은 대체(大體)를 알지 못하니 감히 욕되게 하지 말고 그를 가두게 하라.”

하였다. 당시에 이씨(李氏)는 부호(富豪)라고 일컬었는데, 사방지의 복식(服飾)이 화려한 것은 다 이씨가 준 것이었다.

- 【원전】 7 집 532 면

- 【분류】 *윤리(倫理) / *사법(司法)

--> 사방지와 김구석의 처, 이씨와의 간통 사건을 자세히 언급하고 있습니다.

머리의 장식과 복색은 여자였으나 형상과 음경·음낭은 다 남자인데, 다만 정도(精道)가 경두(莖頭) 아래에 있어 다른 사람과 조금 다를 뿐이었다. 승지 등이 아뢰기를,

“이것은 이의(二儀)의 사람인데, 남자의 형상이 더욱 많습니다.”

사방지는 양성을 가졌지만 남자의 모습이 더 많았습니다. 이씨는 행 상호군(行上護軍) 이순지(李純之)의 딸로 젊어서 청상이 되었으나 돈이 많았습니다. 사방지는 이씨 외에도 김중렴의 여종으로 비구니가 되었던 사람과도 사통했습니다. 이씨의 아버지 이순지가 꽤 높은 관직에 있었던 듯, 이씨의 죄는 묻지 않고 사방지만 옥에 가두는 것으로 판결이 납니다.

6-2. 세조 036 11/06/11(정해) / 행 상호군 이순지의 졸기

행 상호군(行上護軍) 이순지(李純之)가 졸(卒)¹하니, 전교하기를,

“이순지(李純之)의 죽음이 전날밤에 있었는데, 예조(禮曹)에서 부음(訃音)을 고(告)함이 늦어, 오늘 아침에 풍악을 들어 조참을 받았으니, 그 연유를 물어서 아뢰라.”

하였다. 이순지의 자(子)는 성보(誠甫)이며 양성(陽城) 사람이니, 처음에 동궁 행수(東宮行首)에 보직되었다가 정미년에 문과(文科)에 급제하였다. 당시 세종(世宗)은 역상(曆象)이 정(精)하지 못함을 염려하여, 문신(文臣)을 가려서 산법(算法)을 익히게 하였는데, 이순지(李純之)가 추구(追究)하므로 세종이 이를 가상히 여기었다. 처음에 이순지가 추산(推算)하여 본국(本國)은 북극(北極)에 나온 땅이 38도(度) 강(强)이라 하니, 세종이 의심하였다. 마침내 중국으로부터 온 자가 역서(曆書)를 바치고는 말하기를,

“고려(高麗)는 북극(北極)에 나온 땅이 38도 강(强)입니다.”

하므로, 세종이 크게 기뻐하시고 마침내 명하여 이순지에게 의상(儀象)을 교정(校正)하게 하니, 곧 지금의 간의(簡儀)·규표(圭表)·태평(太平)·현주(懸珠)·앙부일구(仰釜日晷)와 보루각(報漏閣)·흠경각(欽敬閣)은 모두 이순지가 세종의 명(命)을 받아 이룬 것이다. 여러 관직을 거쳐 승지(承旨)에 이르고, 중추원 부사(中樞院副使)로 옮겼다가 정축년에 개성부 유수(開城府留守)를 삼으니, 승직(陞職)을 사양하므로, 임금이 말하기를,

“따로 경(卿)에게 맡길 일이 있으니, 외방에 나가는 것은 옳지 못하다.”

하고, 드디어 명하여 고쳐서 제수하였다. 매양 진현(進見)할 때마다 임금이 급히 일컫기를,

“부왕(父王)께서 중하게 여긴 신하(臣下)이다.”

하고, 여러 번 상(賞)을 내려 주기를 더하더니, 을유년에 판중추원사(判中樞院事)가 되었다가 이에 이르러 병(病)으로 졸(卒)하였다. 이순지의 성품은 정교(精巧)하며, 산학(算學)·천문(天文)·음양(陰陽)·풍수(風水)의 학(學)에 자상하였다. 그러나 크게 건명(建明)한 것은 없었다. 만년(晩年)에 그의 딸 김귀석(金龜石)의 아내는 사노(私奴) 사방지(舍方知)와 간통하고, 항상 여복(女服)을 입혀 여러 비녀(婢女) 속에 나란히 있게 하였다가 함께 동침(同寢)하여 대관(臺官)이 탄핵하게 되었으나, 임금이 추구하여 치죄하지 않고 드디어 사방지(舍方知)를 이순지에게 부쳤는데, 이순지는 잘 제어하지 못하고 도리어 그 일을 송사하니, 사람이 모두 비루하게 여기었다. 정평(靖平)이라고 시호(諡號)하니, 몸을 공손히 하고 말이 드문 것을 정(靖)이라 하고, 집사(執事)에 절제가 있는 것을 평(平)이라 한다. 아들이 6인이니, 이부(李扶)·이지(李持)·이공(李拱)·이파(李把)·이포(李抱)·이국이다.

- 【원전】 7 집 690 면

- 【분류】 *인물(人物) / *인사-관리(管理)

--> 사방지의 간통상대였던 이씨의 아버지 이순지가 죽었을 당시의 글로, 일종의 부고(訃告)입니다. 출생과 업적 - 문과에 급제했지만 셈과 역술에 밝아서 세종과 함께 간의(簡儀)와 앙부일구(仰釜日晷)를 만듦 - 을 설명하고 있습니다. 말년에 사방지 사건을 제어하지 못하고 도리어 그 일을 송사해 모든 사람에게 업신여김을 당했다는 과오도 언급하고 있습니다.   

주1. 행 상호군(行上護軍) 이순지(李純之)가 졸(卒)하니 : 여기에 사용된 ‘졸(卒)’은 죽었다는 의미입니다. 조선시대에는 죽음을 표현하는 단어 다섯이 있었는데, 신분에 따라 다르게 사용했습니다.

붕(崩) - 황제가 죽었을 때 사용하는 말. 보통 ‘황제가 붕어(崩御)하셨다’라고 함.

훙(薨) - 제후가 죽었을 때 사용하는 말.  

졸(卒) - 양반이 죽었을 때 사용하는 말.

사(死) - 평민이 죽었을 때 사용하는 말.

폐(斃) - 천민이 죽었을 때 사용하는 말. 거꾸러질 폐.   

6-3. 세조 042 13/04/05(경자) / 풍속을 문란하게 한 종 사방지의 죄를 핵실하고 외방의 노비로 소속시키다

처음 김귀석(金龜石)의 아내는 이순지(李純之)의 딸이었다. 일찍이 과부가 되었는데, 그 일가 연창위(延昌尉) 안맹담(安孟聃)의 종[奴] 사방지(舍方知)라는 자는 턱수염[鬚]이 없어 모양이 여자와 같은데다가 재봉(裁縫)을 잘하여 여자 옷을 입고 일찍이 한 여자 중을 통간(通姦)하였다. 여자 중과 이씨(李氏)는 이웃하였으므로 사방지(舍方知)가 인연이 되어 이씨(李氏)의 집에 들어갈 수 있게 되었는데, 마침내 사랑하고 가까이 친해짐을 보고는 좌우에 있으면서 음식도 그릇을 같이 하고, 앉고 눕는데도 자리를 같이 하며 의복(衣服)도 빛깔을 같이하니 모두 사치스럽고 화려하기가 극도에 달하였다. 노비(奴婢)가 섬기기를 집 주인과 같이 하여, 이웃 마을에서 비록 알더라도 이씨(李氏)는 달리 부끄럽게 여기지 않으니, 추잡한 소리가 퍼지어 대관(臺官)이 이를 규찰(糾察)하였다. 임금이 승정원(承政院)으로 하여금 안험(按驗)하게 하고, 사족(士族)을 더럽히고 욕되게 함은 옳지 못하다 하여 석방하려고 하니, 길창군(吉昌君) 권남(權擥)이 치죄(治罪)하기를 힘껏 청하므로, 명하여 사방지(舍方知)를 의금부(義禁府)의 옥(獄)에 내려 핵실하게 하고, 이어 이순지(李純之)의 구처(區處)에 붙이니, 이순지가 엄호(掩護)하여 징치(懲治)하지 아니하고 시골집[村莊]에 두었는데, 이씨(李氏)가 온천(溫泉)에 목욕함을 칭탁하고 따라갔다. 이순지가 졸(卒)함에 미치자 사방지는 다시 이씨(李氏)의 집에 들어가 처음과 같으므로, 헌부(憲府)에서 안찰(按察)하고 여의(女醫)로 하여금 증험하여 보게 하였더니, 과연 그러하였다. 이순지(李純之)가 여러 재상(宰相)에게 말하기를,

“헌부(憲府)는 어찌 혹심합니까? 그 근거는 바로 쓸데없는 군말이고 진실이 아닙니다.”

하니, 당시 사람들이 기롱하기를,

“속담에 사위를 췌랑(贅郞)이라고 부르니, 이공(李公)의 발명(發明)은 진실을 발명하였다.”

하였었다. 이에 이르러 한명회(韓明澮)가 아뢰기를,

“사방지(舍方知)는 다시 이씨(李氏)의 집에 들어가 추납한 흔적이 더욱 현저하니, 청컨대 먼 지방으로 유배(流配)하소서.”

하니, 임금이 말하기를,

“전에도 이미 국문하지 않았으니, 지금도 또한 우선 용서하라.”

하니, 신숙주(申叔舟)와 심회(沈澮)가 진언(進言)하기를,

“사방지(舍方知)는 일찍이 한 여자 중을 통간(通姦)하고 여자 중은 마침내 머리를 길렀으니, 그 정상을 알 만합니다. 청컨대 도성 안에 머물러 풍속(風俗)을 오래도록 더럽힘이 없게 하소서.”

하고, 홍윤성(洪允成)은 아뢰기를,

“신과 한계희(韓繼禧)·노사신(盧思愼) 등이 함께 들었으니, 이 일은 진실로 허위가 아닙니다.”

하고, 신숙주(申叔舟)가 또 아뢰기를,

“외간(外間)에서 전하는 말이, ‘사방지(舍方知)가 아니고 바로 서방적(西房的)이라’고 하니,【속담에 사위는 서방(西房)에서 묵으니, 따라서 사위를 서방(西房)이라고 부른다.】 이와 같은 사람은 강호기문(江湖紀聞)에도 또한 있습니다.”

하니, 임금이 서거정(徐居正)에게 이르기를,

“경(卿)도 또한 아는가?”

하니, 서거정이 대답하기를,

“과연 있습니다. 그 말에 이르기를, ‘하늘에 달려 있는 도리는 음(陰)과 양(陽)이라 하고 사람에게 달려 있는 도리는 남자(男子)와 여자(女子)라고 한다.’ 합니다. 이 사람은 남자도 아니고 여자도 아니니, 죽여서 용서할 게 없습니다.”

하니, 임금이 좌승지(左承旨) 윤필상(尹弼商)에게 이르기를,

“이 사람은 인류(人類)가 아니다. 마땅히 모든 원예(遠裔)와 떨어지고 나라 안에서 함께 할 수가 없으니, 외방(外方) 고을의 노비로 영구히 소속시키는 것이 옳다.”

하였다. 이씨(李氏)의 집은 돈이 넉넉하고, 한 아들이 있으니 이름은 김유악(金由岳)이다. 하동군(河東君) 정인지(鄭麟趾)의 사위가 되어, 일찍이 그 어미에게 울면서 간하였으나, 마침내 용서를 받지 못하였다.

- 【원전】 8 집 68 면

- 【분류】 *윤리-강상(綱常)

--> 이씨의 아버지 이순지가 죽자, 이씨는 다시 사방지를 불러들입니다.(이씨의 아버지는 사방지를 엄호(掩護)하여 벌하지 않고 시골집에 두었습니다) 두 사람에 관한 추잡한 소문이 다시 돌자 한명회가 세조에게 사방지를 먼 지방으로 유배하기를 청합니다. 세조가 그냥 두라고 하자 신숙주, 심회, 홍윤성, 한계희, 노사신 등이 나서서 사방지를 벌하기를 청하니 세조는 서거정에게 묻습니다. 서거정은 사방지와 같은 사람이 예전에도 있었음을 말하며 이들은 사람이 아니라고 말합니다. 세조는 사방지가 사람이 아니니 죽일 필요는 없고 지방의 노비로 보내라고 합니다.

이씨에게 아들이 있었는데 이름은 김유악이며, 정인지의 사위가 되었습니다.

6-4. 세조 042 13/04/06(신축) / 사방지를 신창현의 노비로 소속시키고, 안효례·최호원을 국문하게 하다

의금부(義禁府)에 명하여, 사방지(舍方知)를 신창현(新昌縣)의 종[奴]으로 소속시키게 하고, 또 그 고을로 하여금 존휼(存恤)하게 하여 실소(失所)함이 없게 하였다. 의금부(義禁府)에 전지하기를,

“천릉(遷陵)은 대사(大事)인데, 안효례(安孝禮)와 최호원(崔灝元) 등은 스스로 자상하게 살피지 아니하고 길흉(吉凶)을 경솔하게 말하니, 그 정상을 국문하여 아뢰라.”

하였다.

- 【원전】 8 집 69 면

- 【분류】 *사법-재판(裁判)

--> 결국 사노(私奴) 였던 사방지는 신창현의 관노(官奴)가 됩니다.

6-5. 성종 036 04/11/08(을미) / 대사헌 서거정 등이 김유악을 경상도 도사로 임명함이 부당하다고 아뢰다

사헌부 대사헌(司憲府大司憲) 서거정(徐居正) 등이 차자(箚子, 간단한 서식(書式)으로 하는 상소문)를 올리기를, “지금 김유악(金由岳)을 경상도 도사(慶尙道都事)로 삼았는데, 김유악의 어미 이씨는 일찍이 과부(寡婦)로서 사방지(舍方知)라는 한 남자를 여인이라 일컬어 집안에 두고, 여자 옷을 입혀 여자의 일을 맡기고는, 음식과 거처를 같이 한다는 지저분하고 더러운 소문이 온 나라에 퍼졌습니다. 그 일이 발각되니, 유사(攸司)에 내려 국문(鞫問)하여 그 실상(實狀)을 얻었으므로, 사방지를 외방에 내쳐서 관노(官奴)로 삼았습니다. 이씨의 일은 그 마음의 자취를 구명(究明)하면 그 죄상이 남녀가 담장을 넘고 구멍을 뚫어 서로 만나는 것보다 더 심하니 그 소행을 말하려고 하면 말하는 입이 더러워집니다. 도사(都事)는 감사(監司)를 대신하여 한 도(道)를 전제(專制)하고, 인물(人物)을 출척(黜陟)하니 그 맡은 임무가 수령(守令)보다 만만 배나 무겁습니다. 더욱이 경상도(慶尙道)는 일이 많고 직무(職務)가 바쁜 까닭에 전에 도사가 된 자는 대개 문재(文才)와 이재(吏才)를 모두 갖춘 우수한 자로 제수(除授)하였었는데, 이제 김유악은 이사(吏事)에 익숙하지 못하여 한 번도 조정(朝廷)의 칭찬을 받지 못하였고, 겸하여 가문(家門)의 추문(醜聞)까지 있었는데, 하루아침에 첫째로 이 직에 뽑혔으니, 인심(人心)이 놀라고 두려워하는 바입니다. 김유악은 부모 형제의 권세(權勢)로 도총부 도사(都摠府都事)·군기시 판관(軍器寺判官)이 되어 물의(物議)가 들끓었는데, 하물며 도사이겠습니까? 청컨대 급히 개정(改正)하소서.”

하였다.

- 【원전】 9 집 70 면

- 【분류】 *인사-임면(任免) / *사법-탄핵(彈劾) / *신분-신분변동(身分變動) / *윤리-강상(綱常)

--> 이씨의 아들, 김유악에 관한 이야기입니다. 성종이 김유악을 경상도 도사로 임명하자, 대사헌 서거정이 그 어미의 추문과 재질의 부족들 들어 임명을 취소할 것을 간하고 있습니다. 

6-6. 성종 036 04/11/09(병신) / 김유악을 그 자신의 용렬함과 어미의 추문으로 인해 경상도 도사에서 개차시키다

경연(經筵)에 나아갔다. 강(講)을 마치자, 임금이 영사(領事) 한명회(韓明澮) 등에게 묻기를,

“어제 헌부(憲府)에서 차자(箚子)를 올리기를, ‘경상도 도사(慶尙道都事) 김유악(金由岳)의 어미 이씨(李氏)가 일찍이 사방지(舍方知)란 남자를 집에 두었으니, 김유악을 도사(都事)로 삼는 것은 마땅하지 않다.’고 하였다. 내가 이전에는 사방지의 일을 알지 못했었으니, 어떻게 처리하는 것이 좋겠는가?”

하니 한명회는 아뢰기를,

“세조(世祖)께서 영순군(永順君)에게 명하여 검사하여 보게 하니 과연 남자였으나, 다만 그 범(犯)한 바는 묻지 아니하였습니다.”

하였고, 영사 김질은 말하기를,

“신은 마침 외방(外方)에 있어서 보지 못했습니다. 그러나 그때 승정원(承政院)에 확인하여 보게 하니 그가 남자인 것은 모든 사람이 다 아는 바였습니다. 세조께서 비록 <이씨의> 범한 죄는 논하여 다스리지 아니하였으나, 명하여 <사방지를> 외방에 유배(流配)하게 하였었는데, 그후 사방지가 몰래 돌아왔으므로, 또 명하여 신창 관노(新昌官奴)로 정했습니다.”

하였다. 임금이 이내 헌부(憲府)의 차자(箚子)를 한명회 등에게 보이니, 김질이 다시 아뢰기를,

“도사(都事)는 감사(監司) 다음으로 한 도(道)를 규찰(糾察)하고, 만약 감사에게 변고(變故)가 있으면 그 임무를 대행(代行)하니 그 직무의 막중(莫重)함이 이와 같습니다. 그러므로 제수할 때에는 사인(舍人)·검상(檢詳)의 예와 같이 개만(箇滿)에 구애받지 않고 가려서 제수하는데, 김유악 같은 용류(庸流, 용렬한 무리)는 비록 흠잡을 것이 없을지라도 진실로 이 선임(選任)에 합당하지 않은데, 더욱이 이와 같은 허물이 있는 데이겠습니까?”

하니 임금이 말하기를,

“과연 관노(官奴)로 정속(定屬)시켰다면, 그를 남자로 논단(論斷)한 것이 명확하다.”

하였다. 지평(持平) 김윤종(金潤宗)은 아뢰기를,

“사방지의 일은 온 나라에서 모두 아는 바입니다. <김유악이> 스스로 이와 같은 허물이 있으면서 수령(守令)을 규찰한다면 수령(守令)된 자로서 누가 두려워하여 즐거이 복종(服從)하겠습니까? 청컨대 모름지기 개차(改差)하소서.”

하였고, 정언(正言) 이감(李堪) 또한 이와 같이 아뢰었다. 임금이 말하기를,

“개차(改差)하는 것이 옳다.”

하였다.

【원전】 9 집 70 면

【분류】 *왕실-경연(經筵) / *인사-임면(任免) / *사법-탄핵(彈劾) / *신분-천인(賤人) / *신분-신분변동(身分變動) / *윤리-강상(綱常)

--> 서거정이 김유악의 임명의 부당함을 간한 다음날의 일로, 성종은 당시 사방지의 사건을 몰라 한명회와 김질에게 묻습니다. 두 사람은 김유악의 어미에게 허물이 있으니 김유악은 경상도 도사에 어울리지 않는다고 간합니다. 결국, 김유악은 경상도 도사가 되지 못합니다.

6-7. 연산 036 06/02/12(병신) / 부마를 선택할 때 김유악의 아들은 대궐에 들이지 말게 하다

전교하기를,

“부마(駙馬)를 선택할 때에, 김유악(金惟岳)의 아들은 예궐(詣闕)하지 말게 하라.”

하였다. 사방지(舍方知)가 일찍이 김유악의 어미 집에 출입하여 추성(醜聲)이 있었기 때문이다.

- 【원전】 13 집 401 면

- 【분류】 *왕실-비빈(妃嬪)

--> 세월이 흘러 김유악의 아들이 등장합니다. 할머니의 죄가 손자에게까지 미쳐 김유악의 아들은 부마 간택에서 제외됩니다.  

6-8. 명종 008 03/11/18(기축) / 함경 감사의 장계에 따라 양성(兩性) 인간 임성구지를 외진 곳에 살게 하다

함경 감사의 장계에,

“길주(吉州) 사람 임성구지(林性仇之)는 양의(兩儀, 음양)가 모두 갖추어져 지아비에게 시집도 가고 아내에게 장가도 들었으니 매우 해괴합니다.”

하였는데, 전교하기를,

“성구지의 일은 율문(律文)에도 그러한 조문은 없으니 대신에게 의논하라. 성종조(成宗朝)에 사방지(舍方知)를 어떻게 처리하였는지 아울러 문의하라.”

하였다. 영의정 홍언필이 의논드리기를,

“임성구지의 이의(二儀)가 다 갖추어짐은 물괴(物怪)의 심한 것이니 사방지의 예에 의하여 그윽하고 외진 곳에 따로 두고 왕래를 금지하여 사람들 사이에 섞여 살지 못하게 하여야 합니다.”

하니, 상이 따랐다.

- 【원전】 19 집 619 면

- 【분류】 *사법(司法) / *윤리(倫理) / *의약(醫藥)

--> 명종 때에 또 다른 양성구유자 임성구지가 있었습니다. 명종은 성종의 판례를 참고하여 임성구지를 외진 곳에 두고 사람과 섞이지 못하게 합니다. 역사적 사건들을 훑어봤으니 지루한 감이 있습니다. 괴담을 하나 소개합니다.

남녀 양성(兩性)을 가진 사방지(舍方知)

이런 해괴망칙한 소문을 들은 한성부윤(漢城府尹)은 은밀히 조사한 끝에 사건이 사건인지라 임금께 주상(奏上)하지 않을 수 없었다.

이에 금상(今上) 께서는,

“해괴한 일이로고, 의녀(醫女)로 하여금 철두철미하게 조사 보고토록 하오.”

라고 엄명을 내렸다. 그날로 사방지는 오랏줄에 묶이어 의녀 앞에 끌려왔다. 의녀가 명했다.

“사방지는 옷을 벗어라!”

그는 머뭇거리며 옷을 벗지 않았다.

“어명이시다. 어서 벗지 못할꼬!”

파랗게 질린 사방지가 옷을 한 가지씩 벗었다. 의녀가 그에게 다가갔다. 그리고 은밀한 곳을 샅샅이 살피던 의녀는 고개를 돌리며 혀를 찾다.

“실로 해괴망칙한 일이로고!”

사방지의 성기(性器)는 두 개가 달려 있었으니, 남성의 그것과 여성의 그것이 다 있었던 것이다.

“소변은 어느 것으로 보느냐?”

호기심에 의녀가 다그쳐 물었다. 사방지는 머뭇거리다가 기어들어가는 목소리로 대답했다.

‘예, 어렸을 때는…… 남성의 것으로 보았다고 합니다.“

“그런데? 자라면서는?”

“예, 계집애 노릇을 하고 나서부터는 줄곳 여성의 것으로……. 쪼그리고 앉아서 여성의 것으로 보았습니다.”

“거참 희한하구나.”

조사 결과는 금상전하에게까지 보고되었고, 사방지는 장안에서 쫓겨나는 것으로 일단 사건은 마무리되었다. 사방지가 장안에서 쫓겨난 지도 반년이 지났다. 꼼짝없이 독수공방을 다시 하게 된 김대감의 딸은 사방지의 채취가 새록새록 그리워졌다. 그녀는 몸종을 은밀히 보내어 사방지의 행방을 수소문했고 다시 끌어들이는 데 성공했다. 반년만에 만나서 운우지정(雲雨之情)을 나누는 그들의 몸은 마냥 뜨거웠다.

그러나 이번에도 추문이 나돌기 시작했고 관가(官家)에 붙잡혀온 사방지는 감옥에 갇혔다가 금상전하의,

“충청도 해미(海美) 땅으로 귀양보내도록 하라.”

는 지엄한 어명에 의해 결국에는 귀양가고 말았다. 실은 더 엄한 처벌을 할 것이었으나 나라에 공로가 많았던 김대감의 면목을 감안한 조치였다고 한다.

- 《한국의 괴담》/ 안길환 편저. 명문당. 2000. 91-92 p. -            

--> 야담이나 민담은 원본을 알고 읽는 것이 좋은지 아니면 그냥 전설로 받아들이는 편이 좋은지……. 몇 가지 오류를 지적하겠습니다.

1. 사방지 사건을 처음 임금에게 고한 사람은 한성부윤(漢城府尹)이 아니라 장령(掌令) 신송주(申松舟)였습니다.

2. 사방지의 간통 상대는 김대감의 딸이 아니라 김대감의 부인으로 성이 이씨입니다. 이씨의 아버지가 세종 당시 간의(簡儀)를 만든 이순지(李純之)였으니 이씨가 맞습니다.

3. 사방지의 몸을 살펴본 것은 의녀가 아니라 하성위(河城尉) 정현조(鄭顯祖), 영순군(永順君) 이부(李溥), 승정원(承政院)의 승지(承旨)입니다. 

4. 처음 발각이 되었을 때 사방지는 장안에서 쫓겨난 것이 아니라 이순지의 시골집으로 보내졌습니다.

5. 사방지가 귀양 간 곳은 충청도 해미(海美)가 아니라 신창(新昌)입니다.  

사건의 진상을 명확하게 알거나 사물의 현상을 왜곡 없이 파악하기 위해서는 원본(원시 데이터)을 참고하는 것이 가장 좋습니다. 그러나 이들 자료는 많은 시간을 들여서 차근차근 살펴보아야 원인과 결과를 알 수 있으며 한눈에 전모를 파악하기 어렵습니다. 위의 사방지 관련 사건에서 원본은 중신들이 보낸 상소, 이순지의 죽음을 알리는 문서, 사방지를 귀양보내라는 임금의 명령서 등을 말합니다.

충분한 시간을 투자하지 못하면 차선책으로 1차적 저작물(원본을 처음 가공한 자료)을 참고합니다. 《조선왕조실록》은 원본을 그대로 옮긴 대표적인 1차적 저작물입니다. 1차적 저작물도 살펴볼 시간이 없다면 2차적 저작물을 참고해야만 하는데 이때는 내용에 변질이 올 수 있습니다.

《한국의 괴담》에 실린 사방지 관련 이야기는 2차적 저작물(원본을 두번 가공)로, 앞서 지적했듯이 상당부분 사실과 다릅니다. 문제는 내막을 모르는 사람이 처음으로 이 책을 봤다면 아무 의심없이 믿어버리리란 것입니다. 편집자가 좀더 세심한 주의를 기울였으면 하는 아쉬움이 남습니다. 줄거리는 비슷하나 디테일한 부분에서 사실과 달라 말 그대로 ‘괴담’이 되었습니다.

《조선왕조실록》을 읽으면 옛사람의 숨결을 느낄 수 있어 좋습니다. 이번 사방지 관련 자료를 찾으면서 TV 사극에서 근엄하게 등장하여 국사와 대사를 논하던 임금과 중신 - 한명회, 정인지, 신숙주, 서거정, 한계희, 노사신과 같은 - 들이 어찌 보면 사소하고 하찮을 수  있는 일에 열을 올리며 간언하는 모습을 보면서 이들도 사람이구나라는 생각을 했습니다. 

여염집 아녀자로서 구제받지 못할 죄를 지었지만 나라에 공헌한 아버지 덕에 화를 모면하는 이씨의 모습이나 그 당시에도 세간에 유행했던 유행어 - 사방지(舍方知)를 서방적(西房的)으로 부르는 등 - 가 있었다는 것, 이씨 본인은 화를 면했지만 그녀의 죄가 아들과 손자에게까지 미쳐 후손들의 출세 길이 막히는 것을 보면서 연좌제의 뿌리 깊음을 다시 한번 생각하는 계기가 됐습니다.

또 다른 양성구유자 임성구지의 처분도 전례에 비추어 비교적 관대하게 이루어진 것 같습니다. 사방지 사건 이외에 조선시대의 유명한 스캔들이 두 개 더 있습니다.

성종 226 20/03/07(을축) / 권덕영의 아내에게 사약을 내리도록 하다

의금부(義禁府)에 전지(傳旨)하기를,

“남녀가 서로 좋아하는 곳은 대부분 그윽하고 어두운 곳이므로 간통(奸通)한 곳을 잡기는 비록 여염(閭閻)의 세민(細民)이라도 오히려 어려운데, 하물며 사족(士族)의 집은 내외(內外)의 제한이 있고 규문(閨門)의 깊은 곳이겠는가? 이제 권덕영(權德榮)의 아내 이씨(李氏)는 자기의 종[奴] 천례(天禮)와 간통하여 딸을 낳아 기르기까지 한 사증(辭證)이 명백하고 형적(形迹)이 의심스러움이 없는데, 다만 이씨가 바로 실정을 다 말하지 아니하는 것뿐이다. 이씨는 종친의 딸이므로 고신하여 끝까지 추핵하는 것은 도리어 미안하나, 만약 승복하지 아니한다고 하여 그 죄를 다스리지 아니하면 법에 온당하지 못하다. 예전에 대부(大夫)에게는 형(刑)을 가하지 아니하고 사사(賜死)하였으니, 이 예(例)에 의하여 사사(賜死)하라.”

하였다.

【사신이 논평하기를, “이씨의 이름은 구지(仇之)인데, 양녕 대군(讓寧大君)의 첩의 딸이다. 권씨(權氏)의 지어미가 되어 부도(婦道)에 순종하지 아니하므로, 권덕영(權德榮)이 그 뜻을 알고 동거하지 아니하였다. 이웃집에 유생(儒生)이 있어 여럿이 모여서 글을 읽는데 구지가 자주 내왕하면서 유인하니, 여러 유생이 대가(大家)의 시비(侍婢)라고 생각하고서 이따금 돌을 던져 희롱하기도 하였다가 조금 후에 여러 유생이 알고는 피하고 다시 오지 아니하였는데, 이제 과연 음란(淫亂)함때문에 패망하였다.” 하였다.】

- 【원전】 11 집 453 면

- 【분류】 *사법-재판(裁判) / *사법-행형(行刑) / *윤리-강상(綱常) / *신분-양반(兩班) / *신분-천인(賤人) / *역사-사학(史學)

--> 양녕대군의 첩의 딸인 이구지(李仇之)는 권덕영의 아내인데, 남편이 죽자 집안의 종 천례와 간통하여 그 사이에 딸을 낳아 시집까지 보낸 사건입니다. 천례는 죽임을 당하고 이씨는 사약을 받습니다.

성종 011 02/07/26(정유) / 누이와 간통한 목사 조지당의 직첩을 거두고 원방에 부처하게 하다

의금부(義禁府)에 전지(傳旨)하기를,

“지금 조지당(趙之唐)이 누이[妹]에게 난행(亂行)하였다는 말은 일이 은미(隱微)한 가운데 있었으므로, 만약 조사하여 밝히려 한다면 반드시 노복(奴僕)들에게 물어 보아야 할 것이요, 서로 용은(容隱)하여 주는 법(法)에 방해됨이 있으므로 다 조사하여 구명(究明)하지도 못하는데, 갑자기 누이를 난행한 죄에 연좌(連坐)시키는 것도 불가(不可)할 것입니다. 그러나 세가(世家)의 대족(大族)으로서 이러한 비방의 말을 일으킨 것은 참으로 조지당의 가법(家法)이 엄하지 못하고 남녀가 분별(分別)이 없었던 데에서 비롯되었던 것뿐이니, 그 직첩(職牒)을 거두고 원방(遠方)에 부처(付處)하여 길이 서용하지 말게 하소서.”

하였다.

【사신이 논평하기를, “조지당의 규방(閨房)의 추문(醜聞)은 사람들의 입에 퍼진 지가 오래 되었는데, 그 아비 조혜(趙惠)가 집에 거처하는 데 법도가 없고 남녀가 뒤섞여 거처하며 밤낮의 구별이 없이 술을 마시고 서로 희롱하는 데에서 비롯되어, 이와 같은 지경에 이르렀던 것이다.” 하였다.】

- 【원전】 8 집 590 면

- 【분류】 *사법-행형(行刑) / *인사-관리(管理) / *역사-사학(史學) / *윤리(倫理)

--> 충주목사(忠州牧使) 조지당이 누이를 욕보인 사건으로, 조지당은 귀양을 갔지만 누이에게는 죄를 묻지 않은 사건입니다. 경연(經筵, 임금과 신하들이 학문을 논하는 자리)때마다 신하들이 조지당에게 더 큰 벌을 주어야 한다고 말들이 많았습니다.